从美国实用主义社会科学到中国特色社会科学——哲学和方法论基础探究

赵鼎新1,2

(1.浙江大学社会学系)
(2.芝加哥大学社会学系)

【摘要】本文首先讨论了实用主义社会科学在美国的兴起、发展以及这一体系的长处和弱点。在此基础上, 本文指出建立新的社会科学范式的关键在于本体创新, 而不仅仅在于问题意识、概念和方法的创新。本文随后提出了一个高质量的社会科学范式需要遵从的四个方法论条件: (1) 该范式的本体命题能被定义为互相独立的理想形态, 并且每一命题都具有很强的经验上的不证自明性; (2) 任何其他相关命题都是该范式本体命题的推论或组合, 即范式具有完备性; (3) 其他范式很容易被吸纳为该范式的一部分, 即范式具有包容性; (4) 该范式中的每一本体命题都应当指向一些重要的社会机制, 即与社会机制有直接的连接。本文最后讨论了道家时间观对于创建中国特色的社会科学范式体系的重要性。

【关键词】 实用主义; 本体创新; 社会科学范式; 中国特色; 道家时间;

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    脚注

    [1]. (1) 在本文中, 机制指的是可以被观察到的或者是可以通过推理得出的一组因果关系。例如供需和价格之间的因果关系就构成了价格机制 (price mechanism) 。 [^Back]

    [2]. (1) 美国的实用主义社会学与英国的现实主义社会学有很大的不同。现实主义社会学不但注重社会机制, 而且注重某一社会机制在不同宏观结构条件下重要性的变化。现实主义者是很注意宏观微观结合的 (macro-micro linkages) , 而实用主义者注重的只有微观。需要指出的是, 美国学者中注意宏观微观结合的往往都是功能主义者或新功能主义者 (如Alexander et al., 1987) 。 [^Back]

    [3]. (1) 这一点与布迪厄的“场域”和福柯的“管理性” (governmentality) 这类概念的性质很相似。 [^Back]

    [4]. (1) 比如, 宗教指的是一类追求生命的超越性意义的意识形态。但是具体的宗教思想五花八门, 与世俗观念有着复杂的关联, 并且具体的宗教组织什么样的都有。历史上有些宗教组织会做生意, 还有的掌握着大量的军队, 甚至还控制着大片的领土。具体的宗教从来不是一个仅仅追求超越性意义的意识形态, 具体的宗教组织也从来不是纯粹的意识形态组织。 [^Back]

    [5]. (2) 比如工人阶级指的是一类不占有生产资料的劳动群体, 但是这类劳动群体内部的经济地位和利益差距巨大, 而且阶级认同往往只是一个具体工人的多种身份认同中的一种。因此, 仅用这一概念来理解、分析和预测工人的政治行为势必会带来很大的误区。 [^Back]

    [6]. (1) “良性”、“中性”和“恶性”构成了一个大小顺序, 因此不是没有大小顺序的类别性变量 (nominal variable) 。 [^Back]

    [7]. (1) 比如, 巴拿赫空间 (Banach space) 在函数分析中是一个非常重要的空间。如果说欧几里得空间是线性空间的一个子空间的话, 包括线性空间在内的大量的数学空间都是巴拿赫空间的子空间。巴拿赫 (Stefan Banach, 1892-1945) 是波兰人, 他是现代函数分析的创始人、20世纪最为重要的几个数学家之一。 [^Back]

    [8]. (1) 见范登伯格 (Van Den Berg, 1998) 对布迪厄、吉登斯、哈贝马斯和亚历山大的理论所作的类似的批评。郑杭生的“社会运行理论”也可以看作一个社会理论, 因为他也没有在本体论述和社会机制论述之间建立桥梁。 [^Back]

    [9]. (2) 缝隙中增长, 即认为历史变迁往往是存在于旧有权力结构缝隙中的社会行动者和社会力量发展的出乎意料的结果。 [^Back]

    [10]. (1) 西方学者一般会以为这个问题很容易解决。他们的逻辑是:如果有人用理论 (A) 来解释他提出的问题a, 其他人就可以提出问题b, 指出我的理论 (B) 能同时解释a和b。这样, 随着提出问题的增多, 新的理论的解释力度将会不断增大。这一思维方式会遇到两个问题。第一, 大多数情况下我们很难在几个自然案例中同时找到多个可作比较的问题 (原因和例子请见Zhao, 2015:25-26) 。第二, 更重要的是, 如果某一个问题在提出时的出发点就是错的, 这就像提衣没有挈领, 我们便不可能从这条路走下去, 通过提出和解答更多问题这一方法来找到更好的理论。 [^Back]

    [11]. (1) 拉马克原理的核心就是“用进废退, 获得性状遗传”。这一原则用在解释生物进化时大错特错, 但却是理解人类社会的文化和制度发展的一个很好的原理。生物要存活就必须在多变的环境中达到自稳定, 因此几乎所有的生物学机制都是负反馈机制。然而人在社会中所追求的不仅仅是稳定, 而且是权力和各种“成功”, 而达到成功的模式就会作为“获得性状”被复制和强化。这就是说人类的文化和社会的发展具有正反馈性, 即符合拉马克原理。 [^Back]

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This Article

ISSN:1002-5936

CN: 11-1100/C

Vol 33, No. 01, Pages 17-40+242-243

January 2018

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知识点

摘要

  • 一、问题的提出
  • 二、实用主义社会科学的形成和发展
  • 三、社会学范式和中国特色的社会科学范式
  • 四、对时间具有不同理解的四种西方社会科学方法
  • 五、作为本体的道家时间
  • 六、总结
  • 脚注

    参考文献